Februar označava početak Mjeseca crnačke povijesti, godišnje proslave u SAD-u koja se također obilježava u različitim vremenima u drugim zemljama Anglosfere kao počast doprinosima, postignućima i izazovima afričke dijaspore. Svake godine izdvoji se jedna istaknuta ličnost, zauvijek vezana uz ovaj događaj. Ne samo da je zapamćen po svom trajnom revolucionarnom utjecaju na afroameričku zajednicu i globalni jug, već i zato što je upravo tog mjeseca Malcolm X doživio svoj tragični kraj.
Dana 21. februara 1965., u Audubon Ballroomu u Harlemu, New York, Malcolm X (poznat kasnije u životu kao El-Hajj Malik El-Shabazz) ubijen je dok se obraćao Organizaciji afro-američkog jedinstva (OAAU). Među njegovim napadačima bili su članovi skupine u kojoj je Malcolm prethodno napredovao: Nacija islama (NOI). U imao je samo 39 godina kada je ubijen.
El-Shabazz je znao da je obilježen čovjek, zahvaljujući stalnom nadzoru FBI-a i lokalnih vlasti uz prijetnje NOI-ja nakon sukoba s njihovim vođom, Elijahom Muhammadom.
U Autobiografiji Malcolma X , koju je napisao s autoricom Alexom Hayleyem, El-Shabazz je rekao: “Uvijek sam vjerovao da ću umrijeti od nasilja.” Knjiga je započela s jednim od njegovih najranijih sjećanja iz djetinjstva: bijegom s porodicom nakon što mu je bijeli rasist Ku Klux Klan (KKK) spalio kuću, ubivši mu oca, otvorenog baptističkog propovjednika, pod utjecajem učenja pan-afrikanista Marcusa Garveyja .
Iako je odrastao u Lansingu, Michigan, El-Shabazz je rođen kao Malcolm Little 19. maja 1925., u Omahi, Nebraska. Zanimljivo, to je bila godina prije početka Mjeseca crnačke povijesti koji je prethodio; Sedmicu crnačke povijesti utemeljio je afroamerički učenjak i pedagog Carter G Woodson.
Nakon ubojstva njegova oca, mentalno zdravlje njegove majke se pogoršalo, a to je navelo mladog Malcolma i njegovu braću i sestre da odu u udomiteljsku skrb. Kasnije će se uključiti u bostonsko kriminalno podzemlje prije nego što se više ukorijenio u tom načinu života u “crnoj meki” Harlema u New Yorku. Na kraju je uhićen i zatvoren.
Iako je nekad dobio nadimak “Sotona” zbog svojih nereligioznih pogleda, jednom u zatvoru Malcolm je prošao kroz transformativno putovanje. Unatoč tome što je bio nepismen, svoje je vrijeme koristio da se obrazuje, otvarajući svoj um znanju i otkrivajući osjećaj pripadnosti NOI-ju nakon što ga je njegov najstariji brat Wilfred regrutirao u grupu.
“Stavio bih zatvor na drugo mjesto iza fakulteta kao najbolje mjesto na koje čovjek može otići ako treba malo razmisliti”, prisjetio se svog života iza rešetaka. “Ako je motiviran, u zatvoru može promijeniti svoj život.”
Uspinjući se kroz organizaciju kao ministar i nacionalni glasnogovornik grupe, Malcolm X, kako je postao poznat, nadgledao je porast članstva u NOI-ju tokom 1950-ih i 1960-ih, nedvojbeno zasjenjujući Elijaha Muhammada u popularnosti i istaknutosti. Svojim vatrenim propovijedima i govorništvom opisivan je kao “najljuti crnac u Americi” i držao je beskompromisni revolucionarni stav. To je nadahnulo brojne mlade Afroamerikance da zauzmu odlučniji i hrabriji stav u borbi za svoja prava.
Njegova je poruka odjeknula s predodžbama o crnačkoj muškosti i privukla one koji su počeli vidjeti islam kao pogodniji za svoje težnje i učvršćujući njihov osjećaj identiteta, suprotstavljajući ga kršćanstvu za koje su smatrali da je propalo i koje ih je učinilo pasivnim
Malcolmov pristup bio je u oštroj suprotnosti s nenasilnim pokretom za građanska prava koji je vodio dr. Martin Luther King, za kojeg je jednom rekao da predvodi “jedinu revoluciju u kojoj je cilj voljeti svog neprijatelja”. Za Malcolma Xa, sve revolucije – prave revolucije – uključivale su “krvoproliće”. Nije potrebno spominjati da je, između dvojice vođa građanskih prava, glavni establišment davao prednost Kingu u odnosu na Malcolma. Prvo se smatralo prihvatljivijim, dok se na drugo gledalo kao na ogromnu prijetnju; neko koga se treba bojati. Ipak, bez obzira na njihove metode, obojica su ubijena, uz vjerodostojne sumnje upućujuće na umiješanost države.
Godine 1964. Malcolm je objavio svoj odlazak od NOI-ja, nakon nekih internih sporova i skandala koji su uključivali Elijaha Muhammada, prije nego što je krenuo na turneju po Bliskom istoku, Africi i Europi, posjećujući pritom mnoge muslimanske zemlje. Obavio je islamsko hodočašće, hadždž, u sveti grad Mekku. Nakon toga je nazvan El-Hadž Malik El-Šabazz.
Ujedinjujuće iskustvo hadža dovelo je do promjene njegovih uvjerenja nakon što se pridružio glavnoj struji islamske vjere. Svjedočio je “hodočasnicima svih boja iz svih dijelova ove zemlje koji pokazuju duh jedinstva i bratstva kakav nikada prije nisam vidio.” Njegov odlazak iz NOI-ja također je podijelio organizaciju, a mnogi su slijedili El-Shabazz , uključujući nikoga drugog do sina Elijaha Muhammada, Waritha Deena Mohammeda. Najpoznatiji afroamerički musliman, ako ne i jedan od najpoznatijih ljudi modernog doba, legendarni boksač Muhammad Ali, prekinuo je veze s El-Shabazzom dok je još bio član NOI-a, kasnije zbog te odluke Ali je požalio kada je i on primio islama.
Dok je putovao, također je postalo jasno da je Malcolm moderirao neka svoja stajališta i uvjerenja, uključujući segregaciju crnaca i bijelaca u SAD-u i crnački nacionalizam. Umjesto toga, prigrlio je internacionalizam. Otprilike u to vrijeme El-Shabazz je postao sve glasniji u svom protivljenju cionizmu i “nelogičnoj” okupaciji arapske Palestine. Također vrijedi spomenuti da je posjetio Gazu u Palestini, odnosno danas izbjeglički kamp Khan Yunis, koji je trenutno pod napadom izraelskih okupacijskih snaga u sklopu genocidnog rata koji se vodi protiv Palestinaca na obalnom području.
Pišući u Egyptian Gazette 1964., El-Shabazz je izjavio: “Jesu li cionisti imali zakonsko ili moralno pravo napasti arapsku Palestinu, istjerati njezine arapske građane iz njihovih domova i zaplijeniti svu arapsku imovinu za sebe samo na temelju ‘vjerskih’ tvrdnji da su njihovi preci tamo živjeli prije više hiljada godina? Prije samo hiljadu godina Mauri su živjeli u Španjolskoj. Bi li ovo današnjim Maurima dalo zakonsko i moralno pravo da napadnu Pirinejski poluotok, istjeraju njegove španjolske građane, a zatim uspostave novu marokansku naciju… gdje je Španjolska bila, kao što su europski cionisti učinili našoj arapskoj braći i sestre u Palestini? Ukratko, cionistički argument kojim se opravdava sadašnja izraelska okupacija arapske Palestine nema inteligentnu ili pravnu osnovu u povijesti… čak ni u njihovoj vlastitoj religiji.”
Nedugo nakon povratka u Ameriku, El-Shabazzova misija ujedinjavanja potlačenih ljudi diljem svijeta i širenja poruke islama u SAD-u naglo je prekinuta njegovim ubojstvom. Mnogi, uključujući i samog El-Shabazza, vjerovali su da bi takva neizbježnost vjerojatno uključivala FBI, s obzirom na njegovo znanje o mogućnostima i ograničenjima Nacije islama, pokreta u čijem je razvoju odigrao ključnu ulogu.
Čak i danas, tačne okolnosti njegove smrti su misterij, posebno nakon prošlogodišnjeg oslobađanja dvojice od trojice muškaraca osuđenih za ubojstvo ikone građanskih prava. Netflixov dokumentarac iz 2020. Who Killed Malcolm X? tvrdio je da je jedan od ubojica bio William Bradley, također poznat kao Al-Mustafa Shabazz, koji je živio u Newarku, New Jersey, te da je pobjegao s mjesta zločina, unatoč tome što je njegova umiješanost “javna tajna” u lokalnoj zajednica dugi niz godina. Navodni ubojica umro je dvije godine prije nego što je redatelj dobio priliku intervjuirati ga. Optužbe koje povezuju američku vladu s ubojstvom traju do danas.
Prošle godine, na 58. godišnjicu mučeništva Malika El-Shabazza, jedna od njegovih kćeri, Ilyasah Shabazz, objavila je da namjerava tužiti FBI, CIA-u, policijsku upravu grada New Yorka (NYPD) i druge agencije u tužbi za nezakonitu smrt. Različite vladine agencije optužene su za lažno prikrivanje dokaza da su “smislile urotu i izvršile svoj plan za ubojstvo Malcolma X.”
Naslijeđe Malika El-Shabazza i dalje ima dubok utjecaj na oblikovanje mladih umova oko tema kao što su obrazovanje, oslobođenje i socijalna pravda. S trenutnim globalnim fokusom na nepravdu i tiraniju koja se nanosi palestinskom narodu, takve su ideje aktualne kao i uvijek i bit će podsjetnik da se palestinska revolucija i oslobođenje mogu postići “svim potrebnim sredstvima”, uključujući oružanu borbu. U tom kontekstu, jedan citat Malcolma Xa svakako odoljeva testu vremena: “Ne možete odvojiti mir od slobode jer niko ne može biti u miru ako nema svoju slobodu.”
MEM
